Іоанн Богослов, один із найближчих до Христа учнів, у період заслання на острів Патмос в Егейському морі написав пророцтво про кінець світу та появу чотирьох вершників Апокаліпсису. Згідно з легендою, видіння про жахливу катастрофу прийшли до нього під час катування в киплячій олії, якому праведника піддав імператор Доміціан. Випробування не залишило ран на тілі мученика, однак картини Страшного Суду залишили глибокий слід у його пам’яті.
Читайте також:
Чотири вершники Апокаліпсису
Видіння описані в «Одкровенні Іоанна Богослова», також знаному як «Апокаліпсис» або «Книга Життя». У ньому розповідається про кілька подій, що передують кінцю світу, зокрема про чотирьох вершників смерті, яких традиційно називають Чумою, Війною, Голодом і Смертю.
Згідно з текстом «Одкровення…», ці постаті з’являються одна за одною з відкриттям чотирьох із семи печатей Книги Життя. Бог закликає «ангелів відплати», надає їм владу чинити зло й примножувати нещастя у світі.
Чума – перший вершник Апокаліпсису
Після того як Агнець (Ісус) зняв із «Одкровення» першу печатку, з’явився вершник на білому коні, якому було дано лук і вінець. Оцінка цього образу в християнських релігійних текстах неоднозначна. Колір жеребця, з одного боку, символізує непорочність, а з іншого — лжеправедність або хворобу. Із II століття богослови вбачали в першому вершнику самого Ісуса Христа, а масть коня вважали добрим знаком для успішного поширення Євангелія та християнської віри. До того ж, у Новому Завіті вже згадувалося, що зростання кількості послідовників Божого Слова може передвіщати Друге Пришестя. Основне заперечення проти цієї точки зору полягає в тому, що в цій же сцені Ісус знімає печатки з «Книги Життя». Він не може одночасно відкривати Книгу й бути провісником власного Другого Пришестя.
Існує ймовірність, що цей вершник — уособлення Святого Духа. Він міг бути посланий Ісусом для поширення віри.
Дарований першому вершнику лук може бути метафорою, яка відсилає нас до апостолів, проповіді яких, подібно до стріл, вражали душі віруючих і тим самим завдавали поразки Дияволу.
Більш пізні спроби тлумачити значення лучника належать до XVIII–XIX століть. Варіанти різні, проте більшість із них визначає вершника на білому коні як уособлення зла. Наприклад, у Німеччині він асоціюється з громадянською війною, внутрішніми протиріччями, а баптистський теолог Білл Ґрехем бачить у ньому самого антихриста.
Війна - другий вершник Апокаліпсису
Після того як Ісус зняв другу печатку з Книги Життя, з’явився вершник на рудому жеребці. Йому було даровано великий меч і право «забрати мир із землі». Цього вершника найчастіше називають Війною, Бранями або Роздором. Він звершує Божий суд.
В описі рудого (в інших перекладах — червоного або вогняного) коня більшість богословів убачає метафору руйнування, крові на полі бою. Ті самі асоціації викликає й його зброя. Іноді руда масть коня, що уособлює загарбницьку війну, протиставляється білому скакуну, який може бути метафорою громадянської війни: у Середньовіччі послаблення країни внутрішніми чварами цілком логічно призводило до спроб завоювати ослаблену державу ззовні.
Святий Андрій, архієпископ Кесарійський, стверджував, що рудий колір символізує кров мучеників, пролиту за віру.
Голод – третій вершник Апокаліпсису
Після зняття з Книги Життя третьої печатки з’явився вісник смерті на чорному коні. У руках він тримав терези («мірку»). Його поява супроводжувалася голосом, який встановлював ціни на пшеницю та ячмінь, але закликав не змінювати вартості єлею та вина.
Найчастіше третього вершника вважають уособленням голоду, а масть його жеребця — символом смерті.
Серед усіх біблійних вершників Апокаліпсису лише поява Голоду супроводжується промовою. Говорить одна з голів тетраморфа — істоти з мордами лева, орла, людини та бика на одному тілі. Фраза, яку вона промовляє, вказує на зростання цін на хліб, тоді як вартість вина та єлею залишається незмінною.
Історично цей епізод має пояснення: зернові культури значно гірше переносять посуху, ніж виноград і олива, тому в періоди засухи ціни на зерно стрімко зростають, тоді як ціни на вино й олію залишаються стабільними. З іншого боку, вино й єлей християни використовують для звершення таїнства причастя, тож незмінність їхньої вартості може символізувати збереження й укріплення християнської віри.
Чорний кінь також може бути символом людей, які відреклися від віри через тяжкі страждання (наприклад, через муки, спричинені війною та голодом), а терези — символізувати зважування або порівняння тих, хто відпав від віри, з тими, хто продовжив служити Богові.
Смерть – четвертий вершник Апокаліпсису
Знято останню печатку — з’явився четвертий посланець Бога. Він — єдиний з усіх, кого названо на ім’я — Смерть. За ним, згідно з текстом «Одкровення Іоанна Богослова», слідує Пекло. У вершника є влада вбивати людей за допомогою меча, голоду, хвороб і диких звірів.
Читайте також:
Попри те, що ім’я четвертого вершника Апокаліпсису в тексті назване, його іноді іменують інакше — Чума або Мор (при цьому посилаючись на різні переклади біблійного тексту, наприклад, Єрусалимський).
На відміну від своїх попередників, останній не отримує жодного дару. Однак за ним іде Пекло, а на зображеннях у руки вершника часто вкладають меч або косу.
Колір коня не має однозначного перекладу з грецької. Оригінальне слово khlôros (χλωρóς) можна перекласти як «блідий», «блідо-зелений» або «попелястий». Кожен із варіантів натякає на колір шкіри мертвого тіла.
Масть скакуна також може відповідати цілком реальній мишастій (сірій) масті.
Альтернативні трактування для вершників Апокаліпсису
Не існує єдиної точки зору щодо тлумачення образів чотирьох вершників Апокаліпсису в Біблії, так само як і немає згоди стосовно змісту самого «Одкровення…». Багато богословів у різні часи висували власні теорії. Текст «Одкровення…» водночас жахав і приваблював. Чимало християнських мислителів намагалися дати власну оцінку «Одкровенню Іоанна Богослова»: через цей текст теологи викривали людські пороки, тлумачили етапи історії світу або християнства. Водночас історія про загадкових вершників у руках спекулянтів ставала основою для махінацій і хибних пророцтв. Єдине, що об’єднувало всі ці думки, — велике значення, яке завжди надавалося кольорам чотирьох коней Апокаліпсису.
У християнстві
Деякі сучасні теологи схиляються до думки, що Іоанн Богослов писав про наші дні як про час, коли світ занурюється в хаос і наближається кінець світу. Так, рудого жеребця асоціюють із комунізмом, зеленого — з ісламом, а чорного — з капіталізмом.
У претеризмі
Існує думка, згідно з якою всі пророцтва та видіння Іоанна Богослова стосуються лише I століття н.е. Частина сучасних дослідників дотримується саме цієї позиції. Відповідно до неї, вісники кінця світу уособлюють умовні періоди існування спільноти віруючих:
- Лучник на білому коні — символ першого «віку» християнства, найважливішою подією якого була перемога парфянського царя над римським військом у 62 році н.е. Таке тлумачення частково ґрунтується на тому, що парфянське військо славилося своїми стрільцями з лука.
- Війна — символ другого періоду, коли відбулося повстання Боудіки в Британії, війни в Германії та заворушення в Палестині.
- Вершник із терезами став провісником голоду в Вірменії та Палестині.
- Смерть же передрікав епідемії в Азії та Ефесі.
Трактування Андрія Кесарійського
Архієпископ Кесарії вбачав у чотирьох вісниках смерті метафору важкого шляху народів до християнської віри. Так, зняття першої печатки Андрій Кесарійський ототожнював із діяльністю святих апостолів, праведні слова яких, подібно до стріл лучника, вражали диявола й пробуджували прагнення до віри в серцях мирян.
Поява мечника на червоному коні — символ боротьби невірних проти віруючих. Зброя в руках другого вершника — це символ страждань і крові, пролитої праведниками, які захищали християнську віру.
Голод із мірилом (терезами) в руках у трактуванні Архієпископа Кесарії стає метафорою, що позначає людей, які після гонінь відпали від віри, і тих, хто, навпаки, зберіг силу духу й продовжив шанувати Бога та його заповіді. Поява Смерті на блідо-зеленому скакуні — символ божественного гніву, помсти Всевишнього за смерть праведників.
Алегорія на світову історію
Існує варіант розширеного тлумачення образів вершників. Наприклад, російський філософ і православний священник, який жив на межі XIX–XX століть, Сергій Булгаков вважав, що образи провісників Кінця Світу — це широкі алегорії на основні події, з яких складається світова історія або яких від неї можна очікувати.
Лучник на білому коні — символ перемоги християнства у світі не лише в минулому, а й у сучасності та майбутньому. Війни, які символізує зняття другої печатки, взагалі притаманні всім історичним епохам. Третій вершник із мірилом у руці — символ голоду, високих цін (сюди ж можна віднести й сучасні економічні кризи). Смерть же — це наслідок дій усіх попередніх сил.
Читайте також:
Вершники Апокаліпсису у сучасній культурі
Персоналізовані образи головних людських лих — Чуми, Війни, Голоду й Смерті — не могли залишитися непоміченими. Масовій культурі властиво запозичувати, спрощувати та інтерпретувати яскраві релігійні символи. Вершники Апокаліпсису не стали винятком. Особливо часто чотирьох вісників кінця світу запозичують автори фільмів і книг у жанрі фентезі, а також музиканти, чия творчість пов’язана з потойбічним світом і темами смерті.
У комп'ютерних іграх
Найчастіше відсилання до образів чотирьох Вершників Апокаліпсису зустрічаються в іграх жанру фентезі, як-от у World of Warcraft, де гравці мають можливість битися з босами, які дуже нагадують описаних Іоанном Богословом Чуму, Війну, Голод і Смерть.
Відсилання до персоніфікованих людських бід чудово доповнюють атмосферу ігор у жанрі «постапокаліпсису». Наприклад, з діалогу між вісниками Кінця Світу в грі Fallout Tactics: Brotherhood of Steel ми дізнаємося, що, на думку самих вісників смерті, люди й без надприродної допомоги чудово справляються з винищенням собі подібних.
Існують також пародії на сюжет про чотири лиха. Наприклад, у грі Aporkalypse: Pigs of Doom чотири дивакуваті свині намагаються зупинити аПОРКаліпсис (гра слів: pork англійською — «свинина»).
Де згадують у літературі чотирьох вершників Апокаліпсису
Різні варіації на тему Вершників Апокаліпсису присутні в літературі. Найчастіше сюжети про кінець світу запозичує жанр фентезі. Наприклад, дещо видозмінені Чума, Війна, Голод і Смерть з’являються у всесвіті «Плоский світ» Террі Пратчетта.
Згадка у кіно
Сценаристи й режисери також не оминули яскраві, такі, що збурюють уяву, образи персоніфікованих лих. У 1962 році за романом Вісенте Бласко Ібаньєса було знято драму про війну під назвою «Чотири вершники Апокаліпсису». У серіалах «Зачаровані», «Надприродне» (Supernatural), «Секретні матеріали» активно використовуються образи, які повністю копіюють персонажів з «Одкровення» або відсилають до них.
У музиці
Музиканти, особливо виконавці року та пісень про кінець світу, досить часто звертаються до теми уособлених лих — провісників Другого Пришестя. У пісні Джонні Кеша про події апокаліпсису відображається думка, що лучник на білому коні — це сам Ісус.
На честь героїв «Одкровення» названа німецька група, що виконує музику в жанрі метал — Die Apokalyptischen Reiter («Вершники Апокаліпсису»). Пісні про події Апокаліпсису виконували такі гурти, як Metallica, Аліса, Bruce Dickinson та інші.
Глибока метафоричність, притаманна «Одкровенню Іоанна Богослова» загалом і сюжету про появу зловісних божественних посланців зокрема, з моменту свого виникнення привертала увагу, займала розум як учених, так і пересічних людей. Поки людство не здолало Хвороби, не винайшло систему, за якої неможливі Війни, не вирішило проблему Голоду й не створило ліки від Смерті — моторошно привабливі образи «Апокаліпсису» й надалі хвилюватимуть і збурюватимуть нашу уяву.
Читайте також:
