Близько мільярда людей у всьому світі вважають себе християнами. Між течіями релігії існують глибокі суперечності, але всі християни вірять у існування Ісуса Христа, у його божественність і правдивість його вчення. Знати все про Ісуса Христа неможливо, саме через це й пояснюються розбіжності в течіях християнства. Але залишити без уваги центральну фігуру релігії неможливо.
Природа Христа: єдність божественного і людського
Головне питання в житті Христа, на яке він сам не давав відповіді — чи був він людиною, Богом, чи особливою сутністю — Боголюдиною. У Писанні сказано, що він народився від Святого Духа і Діви Марії, що близько до напівбогів і героїв античності. Водночас його називають Богом-Сином, створеним перед всіма віками. Сам Ісус називав себе Сином Людським і Сином Божим, учні називали його Вчителем або Господом, а недоброзичливці підкреслювали його людську природу та недоведенність божественного походження.
Офіційна позиція православної та католицької церкви — особливе єдність Божої та людської природи. Всі інші твердження про природу Ісуса Христа вважаються єрессю, але в деяких відгалуженнях християнства зберігають актуальність.
Не разом і нероздільно
Загальна позиція православної та католицької церкви — Христос є досконалою людиною і досконалим Богом. Будучи Сином Божим, він із початку мав Божу природу. Після народження Ісус Христос став людиною, але не втратив Божої сутності. У такому стані подвійної природи він перебуває й досі.
Дві сутності Христа:
- Повноцінні — його Божество не зменшилось від втілення, а людяність не зменшилась від Божого народження;
- Рівноправні — жодна із сутностей не є основною;
- Нероздільні — обидві сутності складають одну Особу, вони не суперечать одна одній і не конкурують;
- Не змішуються — Божественне й людське залишаються собою в повній мірі.
Для стислості про Ісуса Христа кажуть, що дві природи уживаються в ньому не злитно і нероздільно. Він подібний до людей у всьому, крім пороків.
Альтернативна думка: монофізитство і докетизм
Оскільки історія Ісуса Христа не дає прямої відповіді на питання про його природу, існують думки, що відрізняються від позиції православної та католицької церков. Монофізитство (дослівно з грецької — одна природа) — це твердження, що народження Ісуса Христа не було справжнім народженням людини. Його справжня природа — лише Божа, а людська сутність розчинилася в ній. Існує кілька різновидів такої теорії:
- Ісус народився з подвійною природою, але в міру Його дорослішання людська сутність розчинилася в Божій;
- Ісус народився людиною, але став Богом під час свого служіння;
- Ісус ніколи не був людиною, а лише прийняв зовнішній вигляд людини.
Жодна з офіційних церков не визнає докетизм і монофізитство. Ці вчення вважаються єрессю, а їхні прихильники відлучаються від церкви.
Несторіанство та вчення Ассирійської церкви Сходу
Вчення Ассирійської церкви сприймає біографію Ісуса Христа як дію єдиної волі людини і Бога. Вони визнають подвійну природу Господа, а також те, що дві сутності (кноми) поєднані не злитно. Але, на відміну від основних релігій, стверджують, що воля обох сутностей завжди була єдиною. Це вчення довго розвивалося самостійно і окремо від інших церков. Тим не менш, воно визнає основні постулати Халкідонського собору, тому не вважається єретичним.
Назва вчення дана на честь константинопольського архієпископа Несторія. У нього був власний погляд на історію Ісуса, який він активно проповідував. Але підтверджень, що він мав якесь відношення до вчення, названого на його честь, не залишилося. Саме несторіанство виникло через кілька сотень років після смерті Несторія і мало схоже на те, що проповідував архієпископ.
Читайте також:
Навіщо сперечатися про природу Христа?
Христологія об’єднує й пояснює різні концепції, у тому числі єретичні, щоб глибше зрозуміти сутність Божого втілення. Поява різних концепцій про Ісуса Христа відображає складний шлях християнського богослов’я.
Основна концепція, прийнята католицькою, православною та більшістю протестантських церков, дозволяє говорити про Ісуса Христа як про Бога і людину одночасно. З одного боку, це робить Бога більш доступним для розуміння, адже він був людиною. З іншого — показує, які духовні висоти доступні людині.
Монофізитські концепції повністю заперечують людську сутність Спасителя і, отже, применшують важливість його втілення.
Важливо, що Христос — не напівбог з античних міфів, який прагне продемонструвати світові свою силу. Він показує людям приклад праведного життя, смирення перед смертю і духовного відродження, і саме цій меті служить його втілення та чудеса.
Сім’я людська
Ще одне питання в біографії Христа, що турбує дослідників і богословів, — його взаємини з рідною сім’єю. Чи були ці люди звичайними людьми свого часу, чи Господь обрав серед усіх якусь особливу сім’ю, відмінну від інших. Святе Сімейство — усі, хто народив і виховав Ісуса, стали християнськими святими. У католицизмі Марії та Йосипу приділено більше уваги, ніж у православ’ї.
Окрім батьків Ісуса Христа особливою пошаною користується його троюрідний брат Іоанн Предтеча. На зорі християнства вважалося, що багато з апостолів і учнів були родичами Спасителя. Деякі джерела вказують, що громадами перших християн керували люди, які називали себе родичами Христа. Нині ця версія вважається недоведеною.
Непорочне зачаття
З Писання відомо, що Марія виховувалася в храмі, була благочестивою дівчиною. Також вона поклялася зберегти дівоцтво до кінця життя. Але за правилами храму їй потрібно було обов’язково вийти заміж. Вчителі знайшли вихід, як зберегти її обітницю і дотриматися правил — Марію видали заміж за немолодого вдовця Йосипа — так зустрілися земні батьки Ісуса.
Незадовго до заручин до Марії явився архангел Гавриїл і повідомив, що їй судилося стати Богородицею. Вона могла відмовитися від цієї участі, але вирішила погодитися. Пізніше архангел явився уві сні Йосипу, щоб переконати його не сердитися на Марію і не виганяти її. Він же сказав, яким ім’ям слід назвати немовля. Це було перше повідомлення про Ісуса Христа, в якому згадується його ім’я.
Зачаття Господа було непорочним, не супроводжувалося статевим актом. Немовля було зачато Дівою і Святим Духом, при цьому мати залишилася дівою. Вважається, що Марія і Йосип ніколи не віддавалися тілесній любові.
Ким була Діва Марія?
Важливі богословські суперечки розгортаються навколо Тієї, хто народила Христа. Православна церква вважає, що Марія була звичайною людиною, наділеною всіма людськими рисами, зокрема гріхами. Її суворе виховання, праведне життя і духовне подвижництво зробили її достойною того, щоб стати Богородицею.
У католицизмі прийнята інша точка зору. Господь заздалегідь готувався до народження Ісуса і обрав жінку, достойну такої ролі. Божественною волею Марія була позбавлена первородного гріха, тому її зачаття також вважається непорочним, хоча відбулося воно звичайним способом. Це означає, що все її подальше життя не могло скластися інакше – Марія була обрана Богом, народжена праведною і виконала свій обов’язок.
Існує ще одна версія, яка вважається єретичною як у католиків, так і в православних. Її дотримувалися теофіли та їхні духовні послідовники — катари. Згідно з нею, сім’я Ісуса Христа не могла бути звичайними людьми. Марія була втіленим ангелом, а народження Господа було лише символічним актом.
Йосиф Обручник
Пророки, які звіщали народження Спасителя, говорили, що Він народиться в домі царя Давида. Йосиф був прямим нащадком царя, найправеднішим із своїх родичів, які дожили до його днів. В Євангеліях від Матвія та від Луки вказано родовід Йосифа, який є також земним родоводом Ісуса. Але в двох різних версіях подано зовсім різні імена.
Вважається, що причиною цього є левірат — староєврейський звичай, за яким молодші брати були зобов’язані одружуватися з вдовами старших. Через це виникає плутанина, кого вважати батьком — загиблого брата, як вимагав закон, чи молодшого брата, який фактично став батьком. Факт, що Йосиф був нащадком Давида, вважається доведеним, і його не прийнято заперечувати.
Попри високе походження, Йосиф жив у бідності. Він був один раз одружений, овдовів, можливо, мав дітей від першого шлюбу. У католицизмі його вшановують як захисника Діви Марії та трудівника. У православ’ї він вважається чоловіком Богородиці, але йому приділяють значно менше уваги, ніж їй.
Брати та сестри
Існує версія, що в земному житті в Ісуса Христа було четверо братів і дві сестри. У Писанні про них сказано небагато — найімовірніше, вони мало брали участь у житті Христа. Існує кілька версій щодо того, наскільки близькими родичами вони були Господу:
- Зведені брати й сестри — діти Йосифа від першого шлюбу (або двох перших шлюбів). На момент народження Христа й початку євангельської історії вони були дорослими й жили окремо від батька;
- Двоюрідні брати й сестри. За цією версією перший шлюб Йосифа був бездітним, а в шлюбі з Марією він не насмілювався торкатися її ні до, ні після народження Христа. Шестеро осіб, яких називають братами Христа, були дітьми брата або сестри Йосифа;
- Молодші брати й сестри — діти Марії та Йосифа, народжені після Христа. Але цю версію відкидає більшість священнослужителів. Також проти цієї версії свідчить те, що в Біблії не згадується жодної вагітності Марії, окрім тієї, коли вона носила Ісуса.
Устояною версією в православ’ї та католицизмі вважається та, де брати й сестра Господа були двоюрідними.
Свята рідня
Це найсуперечливіше питання в життєписі Ісуса Христа. В євангельські часи нормою були багатодітні сім’ї, близькі й далекі родичі активно брали участь у житті одне одного. На цьому ґрунтується теорія, що багато людей, які так чи інакше мали стосунок до історії Христа, були його родичами. Але в Писанні дуже мало сказано про родинні зв’язки між Спасителем і його учнями.
Євангеліє точно називає лише шістьох осіб, які були родичами Господа:
- Марія – Богородиця;
- Святий Йосиф Обручник — чоловік Марії;
- Свята Анна та Йоаким — батьки Марії, бабуся й дідусь Ісуса;
- Єлизавета — двоюрідна сестра Марії, мати Івана Хрестителя;
- Іван Хреститель — троюрідний брат і один із перших сподвижників Христа.
Інші концепції були відкинуті у 1545 році на Тридентському соборі. Вони не відповідали образу чистих людей, не підвладних мирським пристрастям, якими вважалися близькі Ісуса.
Інші спірні питання у біографії Ісуса Христа
Історики помічають в євангельських текстах багато неточностей і невідповідностей. Не ставлячи під сумнів факт існування Ісуса, вони з’ясовують точні дати подій, що відбувалися в його житті. Деякі питання цікавлять віруючих із простої людської точки зору.
На шляху дослідників і просто допитливих постає головне питання — чи можна розмірковувати про Ісуса Христа, застосовуючи людські мірки. Православна та католицька церква одностайно відповідають — не можна. Христос був не просто людиною, а досконалою людиною, вільною від гріха. Отже, Йому були властиві лише найкращі людські якості. Те саме можна сказати й про Його оточення. Навіть Юда опинився серед учнів тому, що Господь дозволив йому це. Втім, наука прагне знайти істину, а різні теорії, засновані на припущеннях, існують і донині.
Читайте також:
Таємниця народження
В Євангелії сказано, що Христос народився у Віфлеємі. Його батьки прийшли до цього міста, щоб узяти участь у переписі населення, що розпочався за наказом римського намісника. Він наказав, щоб усі чоловіки разом із жінками та дітьми вирушили до тих міст, з яких походив їхній рід. Рік народження Ісуса вважається першим роком нашої ери. Після перепису пішли чутки про народження нового царя юдейського, і цар Ірод наказав перебити всіх немовлят відповідного віку.
Історики ставлять під сумнів цю версію через невідповідність у датах. Найбільш імовірний рік смерті Ірода — 4 рік до н.е., і на момент народження Христа цар уже не був живий. Перепис (за деякими джерелами — не населення, а майна) відбувався у 7 році н.е., тобто це не дозволяє встановити точний вік Ісуса. З огляду на не завжди добру збереженість джерел тих часів, встановити істину навряд чи вдасться.
Ще одне питання, безпосередньо пов’язане з народженням — національність Ісуса Христа. Його мати була єврейкою, що за законами Ізраїлю означало, що Ісус — єврей. Однак Він був Богом і прийшов, щоб нести Своє вчення всім народам, отже, Господь не має національності і не може її мати.
Чим була Віфлеємська зоря?
Під час народження Ісуса на небі засяяла зоря. Вона допомогла вавилонським мудрецям знайти місто, де народився новий цар. За євангельським описом, зоря йшла перед ними й згасла, коли волхви ввійшли в місто. Богословське пояснення — світило було запалене ангельською силою, але існують і наукові обґрунтування.
Найстаріше пояснення — комета. Таке припущення було висунуто у III столітті. Але вже у XIX столітті його спростували. Найближчою за часом кометою могла бути комета Галлея, але вона пролітала над Землею в 66 році н.е. Це не відповідає даті народження Христа.
Точніші варіанти, які дозволяють приблизно обчислити, скільки років Ісусу:
- Потрійне з’єднання Юпітера і Сатурна в Рибах (7 рік до н.е.). Це період, коли дві планети тричі входять в одне й те саме сузір’я і протягом певного часу перебувають у ньому одночасно;
- Нетиповий геліакічний схід Юпітера (приблизно 4 рік до н.е.). Вкрай рідкісне небесне явище — Юпітер з’являється на сході перед сходом Сонця;
- Марія – Богородиця;
Усі ці явища відбулися раніше 1 року до н.е.
Дата Різдва
Навіть ті, хто знайомий лише з короткою історією Ісуса Христа, знають, що датою Його народження вважається 25 грудня. Але ця дата малоймовірна. Суперечки про те, коли саме народився історичний Ісус, тривають і досі.
Вважається, що Господь народився між 12 і 4 роком до н.е., і це відповідає часу правління Ірода. Точний день народження вважається невстановленим, так само як і те, яке ім’я мав Христос при народженні. Дата 25 грудня 1 року до н.е. була обрана богословами.
Різдвяна ніч була вибрана для того, щоб протиставити й відвернути увагу людей від язичницьких зимових свят. День зимового сонцестояння відзначали в усіх язичницьких релігіях — це час нового народження сонячного бога.
Чи був Ісус одружений?
Одна з популярних версій — те, що Ісус був одружений з Марією Магдалиною. На підтвердження цього наводяться цитати з Писання, де Марія поводиться так, як за юдейськими законами повинна поводитися дружина в присутності чоловіка. Також у її словах знаходять зізнання в любові до Господа, а в його словах, звернених до неї, — ніжність і співпереживання.
Те, що Господь виокремлював Марію серед інших своїх послідовників, відображено в Євангеліях. Коли вона вперше прийшла до нього, то була блудницею.
Дівчина каялася у своїх гріхах, обмивала ноги Ісуса сльозами й витирала їх своїм волоссям. Господь простив їй усі гріхи й пояснив учням, що вона достойна Царства Небесного.
Пояснення просте — її покаяння було щирим, вона повністю залишила свій гріховний спосіб життя, не очікуючи взамін жодної вигоди в цьому житті.
Підтвердження і спростування версії про шлюб
Проте в Євангелії не згадується жоден шлюбний обряд між Ісусом і Марією Магдалиною або будь-якою іншою жінкою. Прихильники версії шлюбу Христа пояснюють це тим, що в Євангеліях історія Ісуса розказана коротко. Можливо, євангелісти не вважали весілля Вчителя достатньо важливою подією, щоб описувати його. Або ж весілля було таємним, без сторонніх очей, тому євангелісти про нього не знали.
Але цю версію можна спростувати. Євангелісти відображали всі значущі події в житті Господа — зокрема ті етапи Його життя, які вважалися важливими в юдеїв (наприклад, обрізання). Тому пропустити весілля, якби воно відбулося, апостоли не могли б.
Інша версія — що весілля було таємним. Але за законами єврейського народу на весіллі мають бути свідки. Якщо їх немає, то союз вважається гріховним.
Чи могли бути діти й кохання без шлюбу?
Така версія також висувалася в кількох доповідях про можливе земне життя Ісуса Христа. Але вона не витримує жодної критики. Вчення Христа категорично не схвалює спільне життя без шлюбу. Якби Господь суперечив власним словам, його противники обов’язково залишили б свідчення про це. Ці факти свідчать про те, що любов Марії до Ісуса була платонічною.
Марія Магдалина зайняла високе місце серед християнських святих. Вона змогла зробити любов служінням, відмовившись від тілесної пристрасті. Для колишньої блудниці це був неймовірно складний вчинок. Вона пройшла величезний духовний шлях заради того, щоб бути поруч із тим, кого любила. Вона ж здійснювала поховальні обряди в печері, де був похований Ісус Христос, і першою побачила, що Він воскрес.
Існує концепція про те, що в Ісуса могли бути діти. З огляду на те, в якому віці було розіп’ято Ісуса Христа, Він цілком міг за своє життя залишити нащадків. За євангельською версією, Спаситель прожив 33 роки, а чоловіки того часу в такому віці вже неодноразово ставали батьками. Це означає, що серед людей цілком можуть жити прямі нащадки Спасителя і, найімовірніше, Марії Магдалини.
Але ця версія також не витримує критики. Причини ті самі, що й у випадку зі шлюбом Господа. Якби Він мав дітей, то звернув би на них увагу. Таку подію не змогли б не описати євангелісти, оскільки народження прямого нащадка Бога було б надзвичайно важливою подією. Зберегти це в таємниці було б неможливо.
Храм Гроба Господнього
Суперечки викликає навіть те, де похований Ісус Христос, у якій країні знаходиться справжній Гріб Господній. Храм Гробу Господнього, велика християнська святиня, розташований у Єрусалимі. Але навряд чи він знаходиться на справжньому місці поховання. Приміщення, де лежало тіло, розташовувалося за межами міста, і перші християни вшановували печеру Гробу.
Місто було зруйноване в 70 році н.е., а згодом відбудоване заново. Повністю відтворити колишню архітектуру було неможливо, і римські архітектори не ставили перед собою такої мети. Тим не менш, християни пам’ятали місце розп’яття і поховання Господа.
Коли до влади в Єрусалимі прийшли християнські царі, цариця Олена наказала закласти Храм Гробу Господнього. Будівля пережила кілька перебудов і ремонтів. Нині право на володіння спорудою і святинями в ній розділене між трьома гілками християнства — католицтвом (орден францисканців), православ’ям (Єрусалимський патріархат) і Вірменською апостольською церквою (Єрусалимський патріархат).
Предмети, пов’язані з образом Христа
У світі існує безліч предметів, пов’язаних із земним життям Христа. Один із найвідоміших — легенда про Спаса Нерукотворного. Господь обтер обличчя після вмивання, і Його Лик відбився на платі. Плат допоміг зцілитися від прокази людині, яка просила про допомогу. Цей образ — своєрідна зажиттєва фотографія Ісуса. Вона стала важливим джерелом натхнення для іконописців.
Інший не менш відомий предмет — Туринська Плащаниця. Саме на неї поклали тіло Господа після розп’яття. На ній відбився образ тіла, який зберігся до нашого часу. Це ще одне своєрідне фото Ісуса Христа, що дійшло до наших днів. Плащаниця тривалий час вважалася втраченою і була знайдена під час одного з хрестових походів. Сучасні дослідження стверджують, що плащаниця була створена у XVI столітті.
Читайте також:
Образ Ісуса Христа у культурі
Окрім релігії, образ Ісуса знайшов відображення у творах мистецтва. Його життя, страждання і Воскресіння переосмислюються й заломлюються в уяві художників, скульпторів і музикантів. Зображуються окремі моменти життя Господа — від народження до смерті на хресті й повернення до учнів. Майстри зображують Христа та його сподвижників людьми, надають їм людських рис і роблять зрозумілішими для глядача або слухача.
Очоловічення — головна відмінність релігійних творів від світських. Ікони пишуться за строгими канонами, які не можна порушувати. Образи на іконах сформували окрему мову, зрозумілу релігійним людям. Картина, на відміну від ікони, звертає увагу на емоції людей, які переживають священну подію. Картина, що зображує народження Ісуса Христа, передасть почуття матері й беззахисного немовляти, а ікона — символічне значення моменту.
Картини з Ісусом
За всю історію християнства було створено понад п’ятсот картин із зображенням Господа. Найвідоміші з них:
- Таємна вечеря;
- Явлення Христа народу;
- Страшний суд;
- Розіп'ятий Христос;
- Спаситель світу.
Художники звертаються до чудес Господа — зцілень і воскресінь, допомоги людям. Також звертаються до печери, де був похований Ісус Христос, знарядь страждань, страждань Богородиці, Марії Магдалини та учнів.
Світські зображення Ісуса з’явилися в епоху Відродження. До цього моменту вважалося неприпустимим відходити від іконописних канонів і заповітів. Одне з перших зображень — «Невірство апостола Фоми». Стиль і сюжет однаково символічні. Автор не лише відмовився від канонів іконопису, але й звернувся до теми невірства — рідкісної для Європи кінця XVI століття.
Найспірніший мюзикл
Найсуперечливіший мюзикл, у якому порушувалася тема життя і смерті Христа — «Ісус Христос — суперзірка». Сюжет починається зі входу Господа в Єрусалим і закінчується розп’яттям та горем, що спіткало близьких Ісуса. Пасха і Воскресіння Христа зовсім не показані.
Спаситель зображений не стільки Господом, скільки втомленою людиною, яка з останніх сил виконує свій обов’язок. Апостоли показані вкрай непривабливо — це група честолюбних людей, зайнятих внутрішніми чварами, кожен прагне опинитися ближче до Спасителя, але жоден із них не здатен Його зрозуміти. Зрада Юди в такому оточенні виглядає закономірно. І тільки Магдалина щиро любить Учителя, але не може вплинути на Його долю.
Православна церква однозначно визнала мюзикл блюзнірським. Причина в тому, що автор показав Христа виключно як людину, повністю проігнорувавши Його Божу природу.
