Независимый и даже немного надменный воин в таинственной маске, в красивых красно-белых одеждах, искусно обращающийся с японскими лезвиями всех мастей – именно таким предстает самурай в современной западно ориентированной культуре. Его изображение используется даже для набивки унисекс-тату, значение которого непременно будет символически могущественным… Но если отбросить романтический флер сказочных утопий и домыслов, что это был за человек в сугубо историческом контексте?
Кто такие самураи?
Самурай (от японского глагола «сабурау», означающего «служить», «быть служилым человеком») – древнеазиатский воин-наемник, выполнявший обязанности телохранителя и высоко рангового снайпера. Ученые-востоковеды по сей день видят в его услугах черты деятельности, присущие правовым актам современных полицейских, карающих преступников и работающих на государственную безопасность.
Хотя первейшее упоминание о самураях встречается в источниках, датируемых 12 столетием, их культура как самобытная единица получила свое развитие только спустя четыре сотни лет. Тогда воины основали собственную школу, учредили порядки прохождения обучения, вывели специфическую нравственную догматику и распространили свою идеологию далеко за пределами Японии и Китая.
17-ый век считается поистине золотой эрой самурайского сословия: их воинское искусство заняло высокую нишу предпочтительных сфер деятельности, о них слагали легенды и посвящали им баллады. Труд самурая оплачивался по хорошему «тарифу» – самые бедные воспитанники самурайских школ по завершению образовательной программы могли позволить себе безбедное существование и выучить своих детей данному ремеслу у лучших наставников.
Самурай – тот же ниндзя, но в более эффектном наряде?
Сословие самураев начало подразделяться на отдельные подгруппы воителей, за каждой из которых стали закрепляться конкретные служебные задачи. Самураи, входившие в привилегированные наемные сообщества, назывались «хатамото»; те горожане, что в прошлом прославились как самураи-вассалы феодалов, приобрели прозвище «ронины»; служителей господ княжеских кровей нарекли «даймё».
Сформировался и еще один специфический род занятий самурая – исполнитель заказных убийств или по-японски «синоби». Здесь функция наемника имеет некоторые сходства с работой ниндзя; и тот и другой задействуют весь арсенал японского холодного оружия и свое годами оттачиваемое боевое мастерство.
Тем не менее, боевое искусство ниндзя и служба самурая – вещи абсолютно разнородные и даже часто противопоставляемые: если первый выполняет исключительно заказы на убийства и нападения работая в «тени», особо не почитая свое оружие как сакральную реликвию, то самурай скорее оберегает правопорядок и относится к собственным мечам и кинжалам, словно они естественное и священное продолжение его рук.
Самураи не злоупотребляли своим положением и вооружением, а специальный Кодекс чести, разрабатываемый в течение 300 лет, был его «Библией», как заметили бы сегодня. Они преданно охраняли покой своего господина, что и был их заказчиком, а вот у ниндзя вышестоящим авторитетом становилась лишь его собственная банда таких же единомышленников-убийц. Ниндзя в целом заслужили репутацию воинов более «неотесанных» – рядовых бойцов, особо не отличавшихся деликатным поведением в обществе или благообразным образом жизни.
Как формировалась культура самураев в Японии и Китае?
Первыми японскими самураями – в традиционном понимании этого слова – стали именно обычные крестьяне. Они задали характерную особенность формирования сословия особых воителей в конце 16-го века, когда работяги вынуждены были бежать от своих господ из-за их тирании.
Систематические крестьянские «мятежи» были на руку некоторым представителям элитарного круга феодалов: последние особенно остро нуждались в наемных защитниках своих обширных владений и участниках выгодных аристократии междоусобиц. Будучи даже в целой разбойничьей группировке, сбежавший едва мог протянуть на улице пару лет, а оттого на рубеже 17-18 веков к феодалам на службу стали поступать все больше бродяг и нищих, скитавшихся по всей стране. Скитальцев так и прозвали – «ронины», что с японского дословно переводится как «люди-волны», «бродяги-одиночки».
Остаточная часть беглецов освоилась не на частных территориях элит, а на северо-востоке Японии. Тамошние земли были под присмотром айнов – древним народом Японских островов, к которым у правительства были собственные претензии. Довольно иронично, что они понемногу разрешались благодаря регулярным стычкам айнов с крестьянами-кочевниками. Безземельные воины, сами того не ведая, оказали государству большую услугу в плане усмирения неуступчивых поселений с востока. Так власти решили не только оставить вооруженных бродяг в покое, но и поощрять их работу по охране дальних границ.
Читайте также:
Апогеем развития самурайской культуры в Японии принято называть вторую половину 18-го века. Самураи добились небывалого влияния и уважения; ни один хоть сколько-нибудь богатый феодал не обходился без наемных служителей в лице прославленных самураев, а государство полностью освободило представителей особого сословия от налогообложения. Однако взамен были введены и достаточно суровые законодательные меры: самурай даже после официального ухода на покой не имел права становится ростовщиком, торговцем или ремесленником.
Китайское искусство владения оружием нередко связывается с распространением самураев и в китайских провинциях. Историки и искусствоведы сходятся во мнении, что культура японских самураев все-таки прижилась и расцвела на территории Китайской Империи: дошедшие до наших дней методы фехтования и различные шедевры литературного письма с характерными самурайскими подписями и принципом стихосложения, найденные там же, свидетельствуют в пользу такой теории.
Самурайство как многовековая философия народов Азии: особенности воинской этики
Владение боевыми приемами – лишь одна из составляющих полноценного воспитание самурая. Несмотря на то, что история формирования самурайства насчитывает не более 300 лет, его наследие в виде объемного кодекса чести, свода законов и этических норм считается невообразимо богатым. Основы нравственности были первоочередным уроком, что каждый будущий самурай обязывался освоить уже в первые годы обучения. Самобытная философия самураев служила «каркасом», на который водружалось все остальное.
Самый известный источник законов, норм и требований для самурая называется «Путь воителя» или «Кодекс воина». Он также известен под названием «Бусидо», что до 17-го века представлял собой лишь общий сборник правил для рядовых бойцов; со становлением самурайства Бусидо вобрал большое количество предписаний, акцентирующих внимание человека на духовных и моральных аспектах служения.
Каждый желающий пополнить ряды самураев должен, согласно самурайскому Кодексу, неукоснительно следовать следующим правилам:
- Уважение старших, почитание родителей и своих предков. Еще японские мудрецы хатамото нарекли данное правило «законом ствола и ветвей»: подобно стволу дерева, родители создают мощную опору и возможности для своих детей, а последние становятся их продолжением и гордостью, словно раскидистые ветви. Почитание семьи – добродетель, вину за нарушение которой никакая другая заслуга не могла искупить в полной мере;
- Безоговорочная преданность своему господину; сколько бы раз господин не менял подданных, и сколько бы слуг его не предало, настоящий самурай никогда не подумает обмануть доверие хозяина;
- Храбрость и честность – еще два не менее значимых качества, на которые зажиточный феодал обращает пристальное внимание при выборе будущего воина-наемника;
- Умение отстоять свою честь и не допускать ее посрамления; честь необходимо нести всю свою жизнь, особенно когда последняя оказывается под серьезной угрозой. Самурай не только может, но и должен, если того требует обстоятельства или приказ владыки, принести в жертву свое благополучие, безопасность и саму жизнь. Так, явление самосожжения или самоотравления (по-японски «сэппуку» или «харакири») были самым настоящим гарантом верного и достойного служения; воин, с честью распрощавшийся с жизнью, удостаивался почета и увековечивания подлинного авторитета самурая посмертно;
- Особый философский взгляд на мир с легким налетом конфуцианства и буддизма должен читаться в каждом поступке бравого воителя. Чтобы не происходило, – голод, жестокие битвы, болезни и сама смерть – самурай преисполнен надежды, стойкости и покорности перед собственной судьбой и волей Всевышнего. Истинный самурай не упадет духом и не станет жаловаться даже на самые свирепые трудности;
- Демонстрация наготы не приемлема. Если происшествие приключилось в ночное время суток, самураи обязаны одеться и предстать как перед господином, так и перед случайным прохожим в исключительно подобающем виде;
- Усмирение гордыни и самолюбования – добродетели, которыми воспитанный по самурайскому Кодексу воин не пренебрегает, даже пребывая в одиночестве: самурай всегда помнит о своих несовершенствах и лишь изредка рассказывает в близком кругу и среди гостей о совершенных им ратных подвигах и хвастает своим мастерством.
Специфика одеяния
Самурайские одежды включали очень много различных оборонительных и даже декоративных компонентов; тот же рыцарский костюм по сравнению с обмундированием самурая был скорее блеклой и мало функциональной экипировкой.
Что входило в облачение японского элитарного наемника:
- Кираса (нагрудник, к которому привязывались пластины для защиты зоны шеи);
- Лакированные пластины из металла, составляющие структуру доспехов;
- Латная юбка, состоящая из восьми частей и собранная на основе многочисленных металлических чешуйчатых полос;
- Нарукавники (броня для ладоней с петлями для большого и среднего пальцев, что обеспечивали особо надежную фиксацию во время стрельбы из лука);
- Наплечники, наколенники и набедренные пластины;
- Шлем с маской;
- Шнуровка (подвязка костюма выполнялась из кожаного, шелкового или тканевого шнура, которые могли содержать фамильные знаки хозяина облачения).
Оружие самураев
Самураи владели фантастически обширным арсеналом орудий для самозащиты. Только в стандартный комплект входили до двух десятков различных видов оружия, среди которых преимущественно были мечи и кинжалы.
Исследователи-археологи вывели довольно внушительный перечень тех клинков, о характеристиках которых полагалось знать в совершенстве членам самурайского сословия:
«Вакидзаси»
Вакидзаси – максимально простой в обращении вариант холодного оружия, ширина рукояти которого составляла не более полутора кулака. Меч не уступал в остроте более совершенным и увесистым орудиям защиты; его по началу носили ремесленники и торговцы, собирающиеся обучиться самурайскому искусству военного дела. «Вакидзаси» был незаменим при использовании тактики ведения ближнего боя: самурай в свойственной искусному японскому бойцу лаконичной манере расправлялся с противником, одним точным взмахом меча снеся тому голову.
Осуществить обряд харакири самураи могли также при помощи «вакидзаси», если для самоубийства не находилось поблизости «кусунгобу» – специально предназначенного для этого заветного ритуала кинжала. «Вакидзаси» – единственное самурайское оружие, которое воин из достоинства и уважения к своему искусству и делу никогда не снимал с портупеи или спины, куда легендарный меч крепился на специальный шнур «согэо» или складывался в ножны.
«Катана»
Самый распространенный вид холодного «рубища», которым владел каждый уважающий себя самурай без исключения. Рукоять «катаны» куда шире, чем у «вакидзаси» – она составляет 3,5 кулака; ее было принято обматывать кожей из акульей шкуры для хорошего сцепления при захвате основания меча.
«Нодати»
Нодати еще называют «полевым» мечом; его лезвие могло достигать в длину и метр, и полноценных два. Исследователи находили целые семейные оружейные реликвии, чья общая длина равнялась трем метрам. Самураи применяли его при столкновении с вражеской конницей: целая самурайская группировка рассекала всадников моментально, орудуя «нодати».
«Тати»
Меч, именуемый «тати», отличается наибольшей кривизной своего лезвия. Его корпус покрывали узоры гораздо более сложные по сравнению с декоративным орнаментом «катаны», хотя по длине и тот, и другой совпадают.
«Танто»
Представляет собой самую миниатюрную разновидность самурайского меча. Клинок изготавливался быстро, кузнецам необходимо было обработать лишь 30-35 см металла для будущего лезвия.
«Кодзука» (когатана)
Японская «кодзука» – боевой нож с минимальной кривизной лезвия – самурай также носил за спиной и мог использовать его как более выгодный аналог однолезвийного орудия «та-чи», пригодного больше для выполнения бытовых задач наемника. «Кодзуки» служили незаменимыми орудиями в случае «стрельбы на поражение»: воин не пренебрегал использованием такого метательного ножа наподобие кинжала, особенно если военная обстановка требовала немедленного нападения или осады.
Уникальные боевые навыки
Главная идея самурайской технологии атаки мечом или кинжалом – нанесение преимущественно режущих ударов. Точность же таких ударов достигается путем прохождения меча строго вдоль своей собственной оси, а не его взмахом под прямым углом. Самурай полностью переносит тяговую нагрузку на левую руку, в то время как его правая лишь следует за последней. При наблюдении за действом со стороны создается впечатление, что воин стремится разрезать врага на как можно большее количество отдельных частей, а не наносить стандартные атакующие удары по его скрытым, уязвимым местам.
Японские самураи превосходили всех прочих своим профессионализмом: искусство фехтования с помощью оружейного комплекта «дайсё» предполагало виртуозное управление своим телом при использовании нескольких типов боевых стоек. Успешная реализация всего потенциала традиционного самурайского меча предполагала тщательный просчет движений и верная оценка стиля вражеского воина – в таком случае самурай одним изящным и стремительным «па» не просто сумел бы ранить его, но и действительно разрубить человека пополам. Для подобного любили пускать в ход именно оружие «катана»: меч относился к типу двуручных, и общая мощь от физической крепости самурая и возможностей изогнутого лезвия получалась чрезвычайно большой.
Принципы обучения будущих самураев: отбор учеников
Учреждения по воспитанию будущих доблестных воителей принимали в ряды учащихся отнюдь не всех – для рассмотрения кандидатуры допускались лица мужского пола и представители предпочтительно высших и средних сословий. Выпускником настоящей школы самураев был исключительно юноша позднего подросткового возраста, а вот родословную молодой человек мог иметь не самую «престижную»: мальчик оставлял собственного отца-ростовщика, дядю-гончара или небогатого дедушку-ронина и проходил основное семилетнее обучение под присмотром учителя.
Сын известного или просто преуспевающего в государственной службе самурая получал еще с детства особые привилегии и внимание. Отец-самурай наряжал своего малыша в собственные шлем или латную тунику и заказывал его живописный портрет для выставления в домашнем уголке наград и орудий, особенно когда семья ожидала почетных гостей. К десяти годам маленький мужчина знал все названия и характерные особенности каждого оружия, а зачастую уже имел представления о главных боевых позициях и нюансах движения меча; к мальчику практически с младенчества прикреплялись заслуженный отцовский авторитет и его доброе имя. Все это существенно облегчало дальнейшее обучение юного самурая в стенах школы – чего нельзя было сказать о принятых в учреждение сиротах или детях бедных опекунов.
Читайте также:
Как осуществлялся курс подготовки самурая?
Самурайская школа фехтования прославила азиатскую цивилизацию на долгие века. Тактике ведения боя уделяли большое количество времени – самурай был обязан на высшем уровне обращаться с двумя разными мечами одновременно, в кратчайшие сроки научиться ориентироваться на местности для проведения нужных оперативных мероприятий, слаженно работать в команде с остальными бойцами, задействовать скрытый потенциал деталей своего боевого костюма, с мастерством и достоинством биться насмерть даже без должной степени вооружения, а также знать о нюансах проведения сэппуку.
Учителя уже на первом уроке задавали тон всему дальнейшему обучению – наставник говорил о недопустимости непослушания во время занятий, о непоколебимой вере в авторитет Сэнсея (уважаемого и справедливо избранного мастера в деле фехтования), о важности максимальной отдачи (не столько физической, сколько духовной) ученика на протяжении многолетнего курса.
Сэнсей обязывался, в свою очередь, дать четкое понимание о том, что такое истинное искусство самурайской схватки на мечах; воспитанник усваивал множество воинских постулатов культуры обращения с оружием, в число которых входили семь незыблемых догм:
- Меч – несметный спутник жизни самурая. Не стоит пренебрегать положенным уходом за ним, включающим в себя: регулярную чистку, правильное хранение в ножнах и на горизонтальной установке «катана-какэ» (или «тати-какэ» – на вертикальной домашней оружейной подставке), а также грамотную транспортировку меча на время длительных сопроводительных походов.
- Брать в руки и держать любой меч – будь то роскошное двухметровое оружие «нодати» или скромный 30-ти сантиметровый клинок «танто» – полагалось единственно возможным образом, а именно: рабочей рукой (зачастую правой) при помощи безымянного пальца и мизинца захватывается рукоятка оружия, а указательный должен просто покоится на его основании. Так давление на оружие будет распределяться по ладони с уменьшением к верху.
- Воинский этикет требует абсолютно деликатного обращения с мечом в процессе самого фехтования: самурай наносит только стремительные и режущие удары строго по ориентиру, избегая бесцельных размахиваний или дразнящих движений в адрес оппонента в первые мгновения поединка.
- Оружие должно быть испытано учеником и подобрано им с целью вероятного свершения сэппуку, что каждый самурай так или иначе совершит при неразрешимых обстоятельствах (взятие в плен, вероломное предательство господина, угроза невыносимых и компрометирующих достоинство честного воина пыток, и т. д.)
- Добровольно расстаться с мечом или по неосмотрительности его лишиться – все равно что расстаться со своими головой и душой. Меч служил не просто орудием для нападения или защиты; он был, согласно поверьям древнейших японских мудрецов, вместилищем человеческого духа и беспристрастным исполнителем воли высших сил.
- Самураи низших рангов (например, торговец или подрабатывающий продажей холстов бывший художник) могут беспрепятственно служить в положенном чине и зарабатывать этим себе на жизнь, однако использование и ношение длинных, «представительских» мечей – катаны, вакадзаси, нодати, тати и подобных им – с конца 17 века были для них под запретом.
- Самурай не очерняет своего сана женитьбой на купеческой дочери или случайными связями с наследницами отцовского торгового дела.
Картинки самурая
Образ самурая в формате современной культуры
Древний самурай, этот загадочный и галантный воин ранней средневековой эпохи никак не мог быть забыт – и речь не только про многовековое запечатление его могучего образа в отечественной истории Японии.
Неоднократное возвращение к культурному наследию каждого континента и стороны света проявляется в искусстве 20-го столетия. Восточную сокровищницу в виде легенд об эстетичных самурайских баталиях приоткрыли, а затем популяризировали коммерческие предприятия Америки, одним из которых и стала компания Марвел: студия выпустила целую коллекцию комиксов «Samurai: The Legend», повествующих о приключениях юноши Такео, воспитанника самурайского приюта-монастыря.
Молодой мужчина разгадывает загадки своего прошлого, попутно пытаясь разыскать любимого брата и надеясь уберечь средневековую Японию от надвигающейся большой беды. Вся линейка комиксов имеет девять выпусков, где иллюстрации оформлены на самом высшем уровне.
Студия очень бережно подошла к рассказу о японском мальчике-самурае, воссоздав тот несравненный колорит азиатского мира; культурный код Японии, нежно хранимой ее сыновьями-самураями, деликатно переплетается с актуальными социальными проблемами и ограничениями, что беспокоят современного человека.
Тату самурая
